ما يكفينا أَنْ يُقتَلَ ( 1 ) مِنَ الْمُشْرِكِينَ كلَّ عَامٍ كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : لَيْسَ بِذَاكَ ، ولَكِنْ قَتْلُكُمْ أَنْفُسَكُمْ . . . ، فَذَكَرَ الحديثَ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا وَهَمٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ ؛ رَوَاهُ عَوْفٌ ( 2 ) ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَسِيد بْنِ المُتَشَمَِّس ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . قلتُ : سَمِعَ الحَسنُ مِنْ أَبِي موسى ؟ قال : لا ( 3 ) .

--> ( 1 ) كذا في ( ف ) و ( ك ) ، ولم تنقط الياء في بقية النسخ ، ووقع في روايتي أبي يعلى والداني السابقتين : « نقتل » بالنون . ( 2 ) هو : ابن أبي جميلة الأعرابي . وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 37373 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 12 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 3959 ) . ورواه أحمد في " مسنده " ( 4 / 406 رقم 19636 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 12 ) ، ونعيم بن حماد في " الفتن " ( 420 ) ، والبزار في " مسنده " ( 3047 ) ، وأبو الشيخ في " طبقات المحدثين بأصبهان " ( 1 / 305 - 306 ) من طريق يونس بن عبيد ، وابن المبارك في " المسند " ( 260 ) ، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ( 1 / 226 ) . من طريق مبارك بن فضالة ، كلاهما عن الحسن ، به . ومن طريق ابن المبارك رواه نعيم بن حماد في " الفتن " ( 11 ) ، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ( 1 / 226 ) . وذكر الدارقطني في " العلل " ( 1317 ) الاختلافَ في الحديث ، ومما ذكره أنه روي عن الحسن عن حطَّان الرقاشي ، عن أبي موسى . ثم قال : « والمحفوظُ قول من قال : عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ المتشمِّس . ومن قال : عن الحسن ، عن حطَّان ؛ فقوله غيرُ مدفوع ، يحتمل أن يكون الحسنُ أخذه عنهما جميعًا ، ومن قال : عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، فإنه أرسل الحديث ؛ فلا حجَّة له ولا عليه » . ( 3 ) وقال في " المراسيل " ( 117 ) : « سمعت أبي يقول : الْحَسَنَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي موسى الأشعري شيئًا » . وقال أيضًا ( 118 ) : « سمعت أبا زرعة يقول : الحسن لم يَرَ أبا موسى الأشعري أصلاً ، يدخل بينهما أسيد بن المُتَشَمِّس » .